Premier livre du Dr. Fadl contre le terrorisme 
 
Le  Dr.  Fadl,  né  Sayyid  Imam  al‐Sharif,  est  le  fondateur  du  Jihad  islamique  égyptien  et  a  été  le  mentor 
d’Oussama ben Laden et d’Ayman al‐Zawahiri avant qu’Al‐Qaïda ne soit créée.  

Musulman  dévoué,  docteur  en  médecine  et  chef  des  moudjahidines,  le  Dr.  Fadl  a  servi  en  première  ligne 
contre  les  forces  communistes  en  Afghanistan  et  au  Yémen.  Il  a  abjuré  depuis  une  prison  égyptienne 
en 2007. 
 
 
 
 
« Manifeste d'orientation du jihad en Égypte et dans le monde » de Sayyid Imam (2007) 
 
Première partie 
Al‐Masri Al‐Yawm, le Caire, 18 nov 2007 

[Titre  principal :  « Exclusif :  le  journal  Al‐Masri  al‐Yawm  publie  les  révisions  théologiques  du  Jihad.  « Le 
Jihad  pour  l’amour  d’Allah »  a  impliqué  des  violations  religieuses,  et,  ce  qui  est  plus  grave,  des  massacres 
au nom de la nationalité, de la couleur de peau et de la confession »].  

Son nom de code est Dr Fadl.  

Son  véritable  nom  est  Sayid  Imam  Abd‐al‐Aziz  al‐Sharif,  né  en 1950  dans  la  ville  de  Bani  Suef.  Il  porte  le 
titre  de  docteur  car  il  s’agit  d’un  médecin  diplômé  de  la  Faculté  de  Médecine,  de  l’Université  du  Caire, 
en 1974, avec mention.  

Le  Dr  Fadl  commence  aujourd’hui,  dans  les  pages  du  journal  Al‐Masri  al‐Yawm,  disponible  exclusivement 
en  Égypte,  à  publier  ses  révisions  ainsi  que  les  révisions  de  son  organisation,  Al‐Jihad,  intitulées 
« Manifeste  d'orientation  du  jihad  en  Égypte  et  dans  le  monde »,  en  mettant  en  avant  sur  la  couverture 
que son « document a été adopté par des factions jihadistes en Égypte comme un document à orientation 
pacifique entre son organisation et le gouvernement égyptien ».  

Les termes de Sayid Imam —qui affirme sur la couverture de son document qu’il possède un autre nom de 
code :  Abd‐al‐Qadir  Bin  Abd‐al‐Aziz  Fadl—  sont  appropriés  et  exacts.  Depuis  que  l’ancien  Émir  du  jihad  a 
commencé  ses  prêches  et  exposés  au  sein  des  prisons,  pour  présenter  ses  révisions  aux  cadres  du  jihad, 
des  centaines  d’entre  eux  ont  adhéré  à  ces  révisions.  En  fait,  cela  a  eu  un  impact  positif  sur  leurs 
conditions, le ministère de l'Intérieur ayant libéré des dizaines de jihadistes. 

Fadl,  mentor  et  ancien  Émir  d’Ayman  al‐Zahawiri,  fonde  son  document  sur  le  jihad  de  l’Islam  en  tant  que 
farida  [devoir  religieux]  continu  et  pérenne,  mais  affirme  que  les  « jihadistes »  se  sont  livrés  à  de 
nombreuses erreurs qui frôlent la corruption.  

L’« Émir »  souligne  que  faire  couler  du  sang  et  détruire  la  propriété  sans  raison  font  partie  des  choses  qui 
provoquent la pire des colères de Dieu.  
  
‐      ‐ ‐   
  
Grâce  à  Allah,  le  Seul  [Dieu]  et  le  Conquérant.  Le  Dieu  du  Paradis  et  de  la  Terre,  et  de  tout  ce  qui  existe 
entre eux. Le Digne, Le Miséricordieux. 

Grâce  à  Allah,  le  Dieu  des  mondes.  Nous  le  remercions  comme  les  personnes  reconnaissantes  se  doivent 
de  le  faire.  Nous  faisons  appel  à  la  prière  et  à  la  paix  sur  son  honnête  et  fidèle  Prophète,  envoyé  par  Son 
Dieu  comme  une  miséricorde  pour  les  mondes,  et  l’ensemble  de  ses  parents  et  disciples.  Cela  étant  dit,  
Allah  Tout  Puissant  a  envoyé  son  prophète  Mahomet,  que  la  prière  et  la  paix  soient  sur  lui,  muni  de 
l’instruction  et  de  la  véritable  religion,  de  sorte  que  les  peuples  émergent  de  l’obscurité  vers  la  lumière, 
avec  la  permission  de  leur  Dieu,  pour  marcher  sur  Sa  voie.  Il  [Allah]  l’a  encouragé  de  Sa  grande  victoire  et 
avec  ses  fidèles  disciples,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  eux  tous.  Ainsi,  Allah  a  manifesté  Sa 
religion au travers de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et a achevé la conquête pour lui, en 
dépit  de  ses  nombreux  ennemis  obstinés.  Alors  le  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  lui, 
et  ses  disciples,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  eux,  créèrent  l’État  islamique  de  rien,  jusqu’à  ce 
qu’il  devienne  un  grand  et  jeune  État  incluant  les  Arabes,  les  Perses,  les  Turques,  les  Berbères,  les  Kurdes 
et  les  Frinjah  [Occidentaux].  Après  cela,  sous  l’égide  d’un  super  Califat  islamique,  cet  État  s’est  étendu  du 
Bangladesh  à  l’Est  au  Marakish  [Maroc]  et  à  l’Andalousie  à  l’Ouest,  et  de  Tashkent,  Azerbaïdjan,  et  du 
Caucase  au  Nord  au  Yémen  et  à  Bahr  al‐Arab  au  Sud.  Un  seul  et  même  État,  imposant,  qui  a  survécu 
pendant  1 300 ans,  jusqu’à  la  chute  du  califat  ottoman  au  cours  de  la  Première  Guerre  Mondiale  (1914‐
1918), époque où les Musulmans furent mis en échec,  ruinés et se séparèrent.  

 
Parallèlement à l’affaiblissement du Califat ottoman vers la fin du dix‐neuvième siècle, les pays européens 
s’emparèrent  de  la  majorité  des  pays  du  monde  islamique.  Ils  le  divisèrent  et  l’affaiblirent,  pillèrent  ses 
ressources  et  lui  refusèrent  le  progrès  industriel.  Ils  conservèrent  ses  peuples  dans  un  état  de  division,  de 
pauvreté  et  de  retard.  Par  la  force  de  l’occupation  militaire,  ils  imposèrent  leur  culture  et  leurs  lois  dans
les  pays  des  Musulmans.  Ces nations  européennes  créèrent  ensuite un Etat pour  les  Juifs  (Israël),  situé  au 
cœur  du  monde  islamique  afin  de  l’épuiser  et  de  l’humilier.  À  n’en  point  douter,  tout  cela  est  arrivé  aux 
Musulmans à cause de leurs pêchés. Comme le Tout Puissant a dit : « Tout malheur qui vous atteint est dû 
à  ce  que  vos  mains  ont  acquis »  (Sourate  Achoura,  verset 30)  [verset  du  Coran].  Cette  alliance  hostile 
continue  d’imposer  sa  tutelle  sur  les  nations  des  Musulmans  et  leur  demande  davantage  de  concessions, 
dans  une  matérialisation  du  Tout  Puissant  déclarant  « Ni  les  Juifs,  ni  les  Chrétiens  ne  seront  jamais 
satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion » (Sourate Al‐Baqarah, verset 120) [verset du Coran]. 
La  promotion  de  la  culture  européenne  et  l’application  de  ses  lois  ont  conduit  à  la  propagation  de  la 
corruption et de la décadence morale dans les pays musulmans. Les plus vertueux des Musulmans ont pris 
conscience de ce danger, et ont appelé au redressement de cette situation, avant que la colère du Divin et 
la dévastation générale ne surviennent. Ils estimaient que le retour des pays musulmans à l’arbitrage de la 
Sharia  de  leur  Dieu  était  à  la  base  de  toute  réforme,  à  la  fois  pour  les  nations  et  leur  peuple.  En  outre, 
passer  par  l’arbitrage  de  la  Sharia  constitue  un  devoir  pour  chaque  Musulman,  du  fait  de  sa  foi  en  son 
Dieu.  Il  commettrait  un  pêché  et  sa  foi  deviendrait  partielle  s’il  l’abandonnait.  Cela  s’explique  par  ce  que 
dit  le  Tout  Puissant :  « Non  !  ...  Par  ton  Seigneur  !  Ils  ne  seront  pas  croyants  aussi  longtemps  qu'ils  ne 
t'auront  demandé  de  juger  de  leurs  disputes  et  qu'ils  n'auront  éprouvé  nulle  angoisse  pour  ce  que  tu 
auras  décidé,  et  qu'ils  se  soumettent  complètement  [à  ta  sentence] »  (Sourate  Al  Nisa,  verset 65)  [verset 
du  Coran].  Le  Tout  Puissant  déclare :  «  Il  n'appartient  pas  à  un  croyant  ou  à  une  croyante,  une  fois 
qu'Allah  et  Son  messager  ont  décidé  d'une  chose  d'avoir  encore  le  choix  dans  leur  façon  d'agir.  Et 
quiconque  désobéit  à  Allah  et  à  Son  messager,  s'est  égaré  certes,  d'un  égarement  évident »  (Sourate  Al‐
Ahzab, verset 36) [verset du Coran]. En conséquence, la non‐observance de la Sharia d’Allah est à l’origine 
de  la  désolation  sur  Terre  et  dans  l’au‐delà.  À  l’inverse,  l’arbitrage  par  Sa  Sharia  constitue,  pour  les 
Musulmans,  une  combinaison  du  meilleur  de  ce  monde  et  du  meilleur  de  l’au‐delà.  Comme  le  dit  le  Tout 
Puissant,  « Si  les  habitants  des  cités  avaient  cru  et  craint  Allah,  Nous  leur  aurions  certainement  accordé 
des  bénédictions  du  ciel  et  de  la  terre »  (Sourate  Al‐A'raf,  verset 96)  [verset  du  Coran].  Le  Tout  Puissant  a 
dit  « Et  s'ils  (les  païens)  se  maintenaient  dans  la  bonne  direction,  Nous  les  aurions  abreuvés,  certes  d'une 
eau  abondante »  (Sourate  Al‐Jinn,  verset 16)  [verset  du  Coran].  L’histoire  des  Musulmans  suffit  à  prouver 
qu’ils  possédaient  la  prospérité,  la  victoire  et  les  richesses,  lorsqu’ils  s’en  tenaient  à  leur  Sharia.  Cette 
brillante histoire islamique est la seule chose dont les Musulmans peuvent être fiers à l’époque actuelle.  

Plusieurs  chemins  ont  été  suivis  par  ceux  qui  cherchent  à  recourir  à  l’arbitrage  de  la  Sharia  islamique  à 
notre  époque  actuelle  et  à  résister  aux  superpuissances  qui  ne  cherchent  qu’à  humilier  et  affaiblir  les 
Musulmans.  Certains  groupes  islamiques  ont  recouru  aux  affrontements  avec  les  autorités  dirigeantes 
dans  leurs  pays  ou  avec  les  superpuissances  et  leurs  ressortissants  au  nom  du  jihad  pour  l'amour  d’Allah 
Tout  Puissant, dans  le  but  de faire  respecter  le  statut  de  l’Islam.  Les  affrontements  se  sont  répandus  dans
divers  pays,  de  l’Extrême‐Orient  à  l’Extrême‐Occident.    Ils  se  sont  accompagnés  de nombreuses  violations 
de  la  Shari  [principes  de  la  religion,  terme  plus  large  que  Sharia] :  meurtre  sur  la  base  de  la  nationalité, 
meurtre  en  raison  de  la  couleur  de  la  peau  ou  des  cheveux,  meurtre  en  raison  de  la  dénomination, 
meurtre  des  Musulmans  et  non  Musulmans  qui  ne  doivent  pas  être  tués,  et  exagération  au  moment  de 
citer l’Al‐Tatarrus [innocence lors du meurtre de non‐combattants ou de « boucliers humains » civils et de 
Musulmans  alors  que  c’est  un  ennemi  qui  était  visé]  pour  élargir  le  cercle  des  massacres  et  se  servir 
librement  de  l’argent  de  ceux  qui  s’engagent  à  assurer  la  sécurité,  en  sabotant  la  propriété.  Rien  ne 
provoque  autant  la  colère  de  Dieu  et  Son  courroux  que  le  fait  de  faire  couler  du  sang  et  de  détruire  la 
propriété  sans  raison.  C’est  sans  conteste  ce  qui  explique  l’échec  sur  la  Terre,  et  la  confusion  et 
l’obligation  de  rendre  des  comptes  dans  l’au‐delà.  Le  Tout  Puissant  dit :  « Que  ceux,  donc,  qui  s'opposent 
à  son  commandement  (Prophète)  prennent  garde  qu'une  épreuve  ne  les  atteigne,  ou  que  ne  les  atteigne 
un châtiment douloureux » [Sourate Al‐Nur, verset 63] [verset du Coran]. 

Les  signataires  de  ce  document,  en  communiquant  leur  mécontentement  quant  à  ces  violations  de  la 
Shari et la corruption que cela a engendré, se rappellent et rappellent aux Musulmans en général certains 
contrôles  religieux  sur  la  figh  [théologie]  du  jihad.  Ils  affirment  leur  engagement  envers  ces  contrôles, 
comme  mentionné  dans  ce  document.  Ils  appellent  les  autres  Musulmans,  notamment  les  jeunes 
générations  de  la  jeunesse  islamique,  à  les  respecter,  et  à  ne  pas  tomber  dans  les  violations  de  la  Shari 
commises  par  leurs  prédécesseurs,  sous  couvert  de  leur  ignorance  de  la  religion  ou  d’une  action 
délibérée. Car leurs [prédécesseurs] n’ont ni respecté la religion, ni aidé le monde, notamment car le jihad 
est un devoir religieux continu dans la Nation des Musulmans, puisque  Allah Tout Puissant l'a ordonné et, 
jusqu’aux  derniers  d’entre  eux,  combat  l’Imposteur,  accompagné  du  Seigneur  Christ,  paix  sur  lui,  jusqu’à 
la  fin  des  temps,  comme  notre  Prophète  Mahomet,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  lui,  nous  l’a 
dit.  Le  prophète  a  décrit  le  jihad  comme  « le  point  culminant  de  la  bosse  de  l’Islam »,  car  Allah  préserve 
pour  les  Musulmans  leur  religion  et  leur  monde,  leur  fierté  et  leur  dignité,  ici‐même  et  dans  l’au‐delà.  Il 
est donc nécessaire de rationnaliser la compréhension du devoir religieux du jihad.  

Nous formulons ces orientations religieuses en vue de rationnaliser les actes du jihad, via des articles dans 
lesquels  nous  déclarons  notre  adhésion.  Nous  appelons  les  Musulmans  en  général,  et  plus 
particulièrement  les  groupes  jihadistes  des  diverses  régions  du  monde,  à  les  respecter.  Ce  faisant,  nous 
remplissons  notre  devoir  de  conseil  pour  l’amour  d’Allah,  Son  Livre,  Son  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix 
d’Allah  soient  sur  lui,  et  des  Musulmans  de  manière  générale.  Nous  formulons  ces  idées  tout  en 
appréciant  et  reconnaissant  pleinement  que  les  frères  moudjahidines  sont,  dans  l'ensemble,  les 
défenseurs  d'une  cause  noble  et  les  porteurs  d'une  mission  sublime.  Il  est  faux  de  dire  qu’ils  recherchent 
des  avantages  matériels.  En  fait,  nombre  d'entre  eux  sacrifient  des  biens  personnels  et  précieux  pour  la 
fierté de l'Islam et des Musulmans. 

Articles du document :  

Premièrement : La religion de l’Islam 

La  religion  de  l’Islam  est  la  dernière  religion  avec  laquelle    Allah  Tout  Puissant  a  conclu  tous  ses  messages 
divins  envoyés  depuis  Ses  Hauteurs  pour  guider  ses  créatures.  Il  en  a  inspiré  le  dernier  des  prophètes  et 
des  émissaires,  Mahomet,  que  la  plus  belle  prière  et  la  plus  grande  reconnaissance  soient  sur  lui  et  sur 
eux [les émissaires].  

L’Islam  est  obligatoire  pour  tous  ceux  qui  se  sont  engagés  [à  vénérer  Dieu],  qu'ils  soient  humains  ou 
djinns,  depuis  l’envoi  du  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  lui,  jusqu’au  Jour  de  la 
Résurrection. Le Tout Puissant dit : « Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur 
pour  toute  l'humanité »  (Sourate  Saba,  verset 28)  [verset  du  Coran].  Le  Tout  Puissant  dit :  « Dis  :  "Ô 
hommes  !  Je  suis  pour  vous  tous  le  Messager  d'Allah »  (Sourate  Al‐Al  A'raf,  verset 158)  [verset  du  Coran]. 
Dans  le  Sahih  [authentique]  du  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  lui,  il  est  dit  « un 
prophète  a  été  envoyé  à  un  peuple  spécifique,  et  pourtant,  j’ai  été  envoyé  pour  le  peuple  en  général ». 
Cela  est  accepté,  et  tous  les  humains,  depuis  la  mission  du  Prophète  jusqu’au  Jour  de  la  Résurrection 
représentent  la  « nation  appelée »  à  rejoindre  la  religion  de  l’Islam.  Dans  le  Coran,  le  Tout  Puissant  en 
parle  en  utilisant  l’expression  « Ô  hommes ».  Ceux  qui  écoutent  l’appel  sont  la  « Nation  de  la  réponse », 
les Musulmans, que le Tout Puissant désigne dans le Coran par l’expression : « Ô vous qui croyez ». 

Voilà pour ce qui est des humains. Quant à la mission du Prophète vis‐à‐vis des djinns, elle est confirmée à 
la fin du Sourate Al‐Ahqaf et au début du Sourate Al‐Jinn.  

La  signification  de  la  nature  contraignante  de  la  religion  islamique :    Allah  Tout  Puissant  ne  considèrera 
pas  toutes  Ses  créatures  qui  ont  été  interpellées  depuis  la  Mission  du  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix 
d’Allah  soient  sur  lui,  jusqu’au  Jour  de  la  Résurrection,  sauf  au  titre  de  la  religion  islamique,  depuis  la 
vision de l’Ange de la Mort jusqu’au moment du dernier repos, puis de la résurrection et de l’obligation de 
rendre  compte  à  la  destination  finale,  dans  un  beau  paradis  ou  un  enfer  brûlant.  Dès  lors,  ceux  qui  n’ont 
pas  adopté  la  religion  de  l’Islam,  ou  ceux  qui  l’ont  adoptée  puis  se  sont  éloignés  de  sa  Sharia  en 
commettant  l’une  des  contradictions  de  l’Islam,  périront  sans  aucun  doute  s’ils  meurent  dans  cet  état 
d’esprit.  Allah Tout Puissant dit : « Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, 
et  il  sera,  dans  l'au‐delà,  parmi  les  perdants »  [Sourate  Al‐Imran,  verset 85)  [verset  du  Coran].  Le  Tout 
Puissant  dit :  « ...  mais  quiconque  d'entre  les  factions  n'y  croit  pas,  aura  le  Feu  comme  rendez‐vous  ... » 
(Sourate  Houd,  verset 17)  [verset  du  Coran].  Le  Tout  Puissant  dit :  « Si  tu  donnes  des  associés  à  Allah,  ton 
œuvre  sera  certes  vaine ;  et  tu  seras  très  certainement  du  nombre  des  perdants »  (Sourate  Al‐Zumar,
verset 65)  [verset  du  Coran].  Le  Cheikh  de  l’Islam,  Ibn  Taymiyah,  que  la  Miséricorde  d’Allah  soit  sur  son 
esprit, a déclaré : « Il est bien connu dans la religion de l’Islam, et cela est assumé par tous les Musulmans, 
qu’une  personne  faisant  l’apologie  des  partisans  d’autres  religions  que  la  religion  islamique,  ou  des 
partisans  d’une  Sharia  qui  ne  serait  pas  la  Sharia  de  Mahomet,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur 
lui, est considérée comme un kafir [infidèle] » (Collection des Fatwas, volume 28).  

La  signification  de  la  religion  de  l’Islam :  cela  signifie  « istislam »  [mot  arabe  pour  renonciation],  ou 
s’autoriser  à  être  totalement  dirigé  par  la  Shari  d’Allah  Tout  Puissant.  Il  s’agit  du  précepte  de  l’esclavage 
pour  Allah  seul,  non  accompagné.  Comme  le  Tout  Puissant  le  dit :  « Quand  son  Seigneur  lui  avait  dit  : 
“Soumets‐toi”,  il  dit  :  “Je  me  soumets  au  Seigneur  de  l'Univers” »  (Sourate  Al‐Baqara,  verset 131)  [verset 
du  Coran].  Cette  renonciation,  le  fait  de  s’autoriser  à  être  dirigé,  et  cet  esclavage  se  concrétisent  dans  la 
vénération d’Allah  sur  la  voie que  le  Tout  Puissant  désire,  et  non comme nous  le  souhaitons,  en  suivant  la 
Shari  du  Tout  Puissant  dans  chacun  des  aspects  de  la  vie,  qu’ils  soient  importants  ou  non,  et  non 
seulement  dans  la  foi  et  la  vénération.  C’est  ce  que  le  Tout  Puissant  décrit  dans  ses  écrits :  « Dis  :  En 
vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A 
Lui  nul  associé  !  Et  voilà  ce  qu'il  m'a  été  ordonné,  et  je  suis  le  premier  à  me  soumettre. »  [Sourate  Al‐
An'am,  versets 162  et  163)  [verset  du  Coran].  Le  Tout  Puissant  dit :  « ...  Et  Nous  avons  fait  descendre  sur 
toi  le  Livre,  comme  un  exposé  explicite  de  toute  chose  ... »  (Sourate  Al‐Nahl,  verset 89)  [verset  du  Coran]. 
Tout  comme  le  message  de  l’Islam  s’applique  à  tous  les  humains,  «  en  raison  de  sa  généralité  temporelle 
et  spatiale »,  il  s’applique  également  à  eux  dans  chacune  des  affaires  de  leur  vie,  « et  il  s'agit  là  de  sa 
généralité  objective ».  Il  réalise  tout  cela  jusqu’au  Jour  de  la  Résurrection,  car  il  n’y  a  pas  de  Prophète 
après Mahomet, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.  

Si  l’Islam  se  concrétise  en  donnant  la  priorité  à  l’objectif  de  Dieu  par  rapport  à  l’objectif  de  chacun,  il  se 
trouve violé et offensé si cela n’est pas le cas.  Les violations sont classées par degré :  

‐  Celui  qui  accorde  la  priorité  à  la  quête  de  soi  plutôt  qu’à  la  quête  de  son  Dieu  dans  des  affaires  banales, 
commet de petits pêchés qualifiés de « rébellion » ; 

‐  Celui  qui  accorde  la  priorité  à  la  quête  de  soi  plutôt  qu’à  la  quête  de  son  Dieu  dans  des  affaires 
importantes, commet de gros pêchés qualifiés de « débauche » ; 

‐  Et  celui  qui  accorde  la  priorité  à  la  quête  de  soi  plutôt  qu’à  la  quête  de  son  Dieu  dans  des  affaires 
cardinales  a  alors  cédé  à  la  « kufr »  [infidélité].    Allah  Tout  Puissant  a  décrit  la  kufr  comme  un  « grand 
pêché »  (Sourate  Al‐Waq’iah,  verset 46)  [verset  du  Coran].  Le  Tout  Puissant  dit :  «  ...  Mais  quiconque 
donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché » (Sourate Al‐Nisa, verset 48) [verset du Coran].
  
 Allah  Tout  Puissant  a  interdit  toutes  ces  violations  à  leurs  différents  niveaux.  Le  Tout  Puissant  dit :  « ... 
Mais  Allah  vous  a  fait  aimer  la  foi  et  l'a  embellie  dans  vos  cœurs  et  vous  a  fait  détester  la  mécréance,  la 
perversité  et  la  désobéissance  ... »  (Sourate  Al‐Hujurat,  verset 7)  [verset  du  Coran].  Tous  ces  pêchés 
peuvent faire l’objet du repentir et de l’absolution au cours d’une vie.  Quant à ceux qui meurent dans cet 
état  d’esprit,  il  s’agit  d’un  détail  bien  connu  dans  les  livres  de  foi  et  de  théologie.  Al‐Bayhaqi  y  a  fait 
référence dans son livre « Shu'ab al‐Iman », selon Al‐Hulaymi, que la miséricorde d’Allah soit sur eux.  
Dans  son  livre  « Concurrences  sur  les  principes  de  la  Sharia »,  volume  premier,  Imam  al‐Shatibi,  que  la 
miséricorde d’Allah soit sur lui, a mentionné que « Allah a formulé la Sharia de sorte que la prédisposition 
des  esprits  suive  l’objectif  du  Législateur  [Dieu] ».  C’est  le  sens  d’engagement.  En  conséquence,  un 
Musulman ne devrait pas faire le contraire en détournant le texte de la Sharia de sorte à aller dans le sens 
de ses inclinations, car ce serait à l’encontre de ce que veut Allah Tout Puissant.  

Dans  le  cadre  du  jihad  pour  l'amour  d'Allah  Tout  Puissant,  cela  représente  une  des  branches  de  la  foi,  ou 
« le  point  culminant  de  la  bosse  de  l'Islam »,  comme  cité  à  juste  titre  par  le  cher  élu,  que  la  prière  et  la 
paix  d’Allah  soient  sur  lui.  Dans  ce  vaste  domaine,  celui  du  jihad,  l’esclavage  des  Musulmans  envers  leur 
Dieu  Tout  Puissant  se  traduit  en  accordant  la  priorité  à  la  quête  de  leur  Dieu  plutôt  qu’à  leur  quête 
personnelle.  Cela  est  possible  car  les  Musulmans  connaissent  le  devoir  qu’Allah  leur  a  confié,  à  un 
moment donné, en fonction de leurs capacités. Ils sont récompensés pour ce qu’ils sont capables de faire, 
et  sont  absous  des  pêchés  de  ce  qu’ils  n’ont  pas  pu  faire.  C’est  la  voie  des  Musulmans  dans  chacune  de 
leurs  affaires,  dans  le  jihad  comme  dans  d’autres  domaines.  Or,  pour  un  Musulman,  se  fixer  un  objectif 
qui  dépasse  ses  propres  capacités  et  qui  n’est  pas  adapté  à  ses  conditions  personnelles,  même  s’il  est 
légitime  en  soi,  puis  suivre  une  voie  pour  atteindre  son  objectif,  sans  être  tenu  par  les  restrictions  de  la 
Sharia,  revient  à  donner  la  priorité  à  la  quête  de  soi  plutôt  qu’à  la  quête  de  Dieu.    Ce  n’est  pas  la  voie  des 
Musulmans,  mais  celle  des  sécularistes  révolutionnaires.  Dans  l’Islam,  l’expression  « la  fin  justifie  les 
moyens »  n’a  pas  d’équivalent,  même  si  la  fin  est  noble  et  légitime.  Au  contraire,  un  Musulman  vénère 
Allah  pour  les  moyens  utilisés  comme  il  Le  vénère  pour  les  objectifs  fixés.  S’il  meurt  avant  d’avoir  atteint 
cette fin, il est récompensé d’avoir essayé, et il est absous du pêché de ce qu’il n’a pas pu faire. Comme le 
Tout  Puissant  le  dit :  « Et  quiconque  émigre  dans  le  sentier  d'Allah  trouvera  sur  Terre  maints  refuges  et 
abondance.  Et  quiconque  sort  de  sa  maison,  émigrant  vers  Allah  et  Son  messager,  et  que  la  mort  atteint, 
sa  récompense  incombe  à  Allah.  Et  Allah  est  Pardonneur  et  Miséricordieux »  [Sourate  Al‐Nisa,  verset 100) 
[verset  du  Coran].  Si  un  individu  emprunte  une  voie  non  approuvée  par  la  Shari,  son  action  sera  jugée 
insignifiante  et  inacceptable,  et  Allah  ne  l’acceptera  pas.  Comme  le  Tout  Puissant  dans  sa  Gloire  dit :  « ... 
Allah n'accepte  (le  sacrifice),  dit  l'autre,  que  de  la  part  des  pieux. »  (Sourate Al‐Ma'idah,  verset 27)  [verset
du  Coran].  Le Prophète,  que la  prière  et  la paix  d’Allah  soient  sur  lui,  a  dit : « Si  certains  entreprennent  un 
acte  que  nous  n’avons  pas  commandé,  alors  leur  acte  sera  rejeté »,  propos  rapporté  par  Muslim  [l’une 
des  autorités  s’agissant  des  propos  du  Prophète].  Par  « rejet »,  il  faut  ici  comprendre  qu’Allah  ne 
l’acceptera  pas.  En  conséquence,  réfléchir  à  ce  qui  est  juste  est  un  devoir  qui  doit  être  observé  avant 
d’entreprendre  n’importe  quelle  action,  car  Allah  dans  Sa  Gloire  nous  amènera  à  rendre  compte  de  ce 
qu’il  attendait  de  nous  et  de  la  Shari  qu'il  avait  choisie  pour  nous,  et  non  de  ce  que  nous  voulions  ou 
approuvions personnellement.  

Il  est  demandé  à  un  Musulman  d’agir  dans  le  respect  de  la  Sharia ;  il  sera  récompensé  par  Allah  en 
proportion des efforts qu’il aura déployés, dans les limites de ses capacités. Allah ne lui demandera pas de 
s’expliquer sur ce qu’il n’était pas en mesure de faire, ni parce qu’il n’aura pas atteint l’objectif.  Il apparaît 
clairement  dans  le  verset  susmentionné,  « Et  quiconque  sort  de  sa  maison,  émigrant  vers  Allah  et  Son 
messager »,  ainsi  que  dans  les  propos  du  Prophète,  que  la  prière  et  la  paix  d’Allah  soient  sur  lui,  ce  qu’il 
surviendra  le  Jour  de  la  Résurrection  pour  les  nations  des  prophètes  et  leurs  disciples.  « Et  un  Prophète 
arrive  avec  deux  hommes,  et  un  Prophète  arrive  avec  un  homme,  et  un  Prophète  arrive  accompagné  de 
personne ».  Cette  phrase  du  prophète  est  acceptée  par  Ibn  Abbas,  qu’Allah  soit  satisfait  de  lui.  Ce  propos 
évoque  l’obéissance  à  la  volonté  d’Allah,  dans  laquelle  figure  « Ukasha  t'y  a  précédé ».  Chacun  d’entre 
eux, que la paix soit sur eux, a fait ce qu’Allah ordonnait s’agissant de communiquer Son message. Dans Sa 
Gloire,  il  ne  leur  demandera  pas  d’explication  sur  le  nombre  de  leurs  disciples.  Il  est  donc  demandé  à  un 
Musulman de travailler selon la Sharia, mais il ne lui incombe pas d’atteindre les objectifs, car ces derniers 
relèvent de la destinée d’Allah et de Sa Volonté, dans Sa Gloire. Le résultat est atteint si les bonnes raisons 
sont  rassemblées,  sauf  si  le  destin  en  décide  autrement.  Alors,  vous  voyez  qu’il  n’est  pas  vrai  que 
« chaque  action  qui  ne  permet  pas  d’atteindre  ses  objectifs  est  vaine ».  Citons  l’exemple  d’un  des 
prophètes,  que  la  paix  soit  sur  lui,  qui  a  délivré  le  plaidoyer  qu’il  avait  été  chargé  de  faire,  mais  qu’aucun 
n’a  suivi ;  son  objectif  ou  partie  de  ce  dernier  n’avait  donc  pas  été  atteint.  Son  action  fut‐elle  vaine ?  Car 
Allah  Tout  Puissant  a  dit :  « Nous  n'avons  envoyé  de  Messager  que  pour  qu'il  soit  obéi,  par  la  permission 
d'Allah » (Sourate Al‐Nisa, verset 64) [verset du Coran]. Mais voici l’exemple d’un prophète à qui personne 
n’a  obéi.  Est‐ce  que  son  action  est  considérée  comme  vaine  parce  qu'il  n'a  pu  atteindre  son  objectif ? 
Grâce  à  cet  exemple,  vous  savez  qu’il  ne  convient  pas  d’appliquer  la  phrase  qui  précède  à  chaque  action 
ne  permettant  pas  d’atteindre  son  objectif,  et  par  conséquent,  de  la  déclarer  vaine.  Cela  n’est  pas  vrai. 
Dès  lors  que  son  action  respecte  la Sharia, un Musulman est  récompensé  en proportion  des  efforts  qu’il  a 
déployés,  même  s’il  n’a  pas  atteint  son  objectif,  comme  le  prouve  le  verset  susmentionné.  Et  le  Tout 
Puissant a dit : « Quiconque fait un bien fût‐ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût‐
ce du poids d'un atome, le verra » (Sourate Al‐Zalzalah, versets 7 et 8) [verset du Coran]